Заблудились в тумане деревья,

Поднимается солнце в зенит,

И на рыжем пригорке деревня

Посредине России стоит.

Здесь на лавочках деды шутливо,

Про своё вспоминают житьё,

Здесь ныряет в речушку с обрыва

Деревенское детство моё.

От огня гребешков петушиных,

Загорается зорька вдали.

Кружит голову запах дождинок

Запах сена и теплой земли.

В бескрайней Сибири раскинулся богатый и романтический – необъятный Красноярский край, в состав которого входит Назаровский район и маленькая частичка его – деревня Алтат.

Пусть славится Алтатская земля

Дарами леса, красотой природы.

Пусть колосятся нивами поля,

Не иссякают в чистых реках воды...

С годами деревня строилась, увеличивалась, появились семьи Арефьевых, Альковых, Третьяковых, Тихоновых и другие. Для лучшего различия в роду Арефьевых, например, появились Сашины, Елизаровские (по имени основателя рода или по уличному прозвищу). Альковы делились на Захарятских, Касирят и других. Третьяковы делились на Спириных, Шамараевых, а Тихоновы – на Беляцких, Червяковых. В Алтате уже насчитывалось 8 улиц, строительство велось и на левобережной стороне реки. На речке Алтатке строились водяные мельницы, было 5 мельниц. Спиртзавод уже полностью обеспечивался сырьём. Свобода предпринимательства, трудолюбие и благодатные природные условия содействовали казакам. Они укреплялись. Увеличивалась зажиточность их дворов, семей. Сторицей окупался их самоотверженный труд. Здесь возделывались не только зерновые культуры, но и разводили скот, птицу, пчёл. Урожаи получали отменные. Из-за падения цен на зерно и картофель Алтатцы стали возить излишки продуктов на базар в город Ачинск, торговали мясом.

В 1770-е гг. появились первые документированные упоминания о деревне Алтат. В деле под заглавием "О построении Красноярского заказа в деревнях Анашенской и Назаровой вновь церквей в 1778 году и указ Синода об освящении оных" сообщается о том, что в 70-х годах по соседству с Назаровой появились деревни Алтацкая и Дорохова. Жители этих трёх деревень решили построить каменную церковь в Назаровой. В деле содержатся сведения о том, что в 1745 году в селе Сережском силами экономических крестьян из деревни Малый Сереж в Назарово была перевезена деревянная церковь, здание которой пришло в ветхость в 1777 году.

В с. Назаровском появились специалисты каменных дел, да и событие было подходящим: закончилась победная война 1812 года, прихожане трёх сел – Назарово, Алтата и Дорохово – рискнули строить в 1813 году церковь в Назарово. Для того, чтобы получить разрешение на постройку каменной церкви, требовалось наличие в приходе

не менее 400 душ. В деле есть реестр "Сколько в деревнях имеется дворов и в их обоего пола душ", из него следует, что в деревне Алтацкой жили крестьяне Тихоновы, Бычковы, Белошапкины, Арефьевы, Ершовы и др. Всего было 25 дворов, в них 100 мужчин и 98 женщин. Все расходы по возведению церкви жители деревень брали на себя. Располагалась новая церковь на месте современного памятника солдатам, погибшим в Великой Отечественной войне. Закончилось строительство каменной двухэтажной церкви в 1820 году.

В деревне Дорохово в 1880 году был построен молитвенный дом. В 1887 году был построен Михайло-Архангельский храм, а приход открыт в 1888 году, будучи выделен из прихода Назаровской Троицкой церкви. Кроме села, в него вошли деревни Акатка (Павловка) в 18 верстах, населённая почти исключительно старообрядцами, Захаринка в 15 верстах, посёлок Боровой в 17 верстах, и Викентьевка, отделённая от села рекой Чулым.

Из "Отчёта о деятельности Совета Братства Рождества Пресвятыя Богородицы при Красноярском кафедральном соборе. За 1893-1894 год". ..."Раскольники группируются в приходе Алтатском. В приходе проживают последователи разных сект и согласий".

Всего населения православного вероисповедания в приходе в 1916 году числилось 2995 человек, старообрядцев австрийского согласия – 548 человек, беспоповцев – 245 человек, иудеев – 4 человека. Церковная библиотека состояла более чем из 250 томов. Действовало церковно-приходское попечительство и общество потребителей. Штатный причт состоял из священника и псаломщика. Алтат стали называть селом. Церковь была единственным очагом культуры, где священник организовал хор певчих из крестьян.

Настоятели

Пётр Нечаев (1888-1899)

Василий Катанов (1899-1907)

Александр Евтюгин (1907-1908)

Пётр Черкасов (1908-1910)

Иаков Зеленецкий (1910)

Сщмч. Александр Поливанов (1912-30 марта 1919)

Газета "Крестьянин и рабочий" от 3 мая 1920 года (печатный орган уездных РКП(б) и ревкома) писала: "Советская власть признает дело веры частным каждого лица, но местным властям надлежит обратить внимание, чтобы священнослужители не эксплуатировали нашу тёмную деревню, создавая из своего положения доходную и сытую должность за счет нуждающихся". По окончании гражданской войны власти предприняли новые меры борьбы против церкви. Священнослужители были объявлены классовыми врагами и стали жертвами репрессий, поскольку во время гражданской войны они часто оказывали поддержку контрреволюционерам.

Как видно из донесения начальника Ачинской уездной милиции управляющему Енисейской губернии от 8 октября 1919 года, в Ачинском уезде были расстреляны большевиками три священника: в селе Алтатском – Поливанов, в Петровском – Каргаполов, в Новосёловском – Фокин.

По сообщению "Енисейских епархиальных ведомостей", население "совершенно безучастно" отнеслось к аресту и расстрелу 30 марта 1919 года бандой большевиков настоятеля прихода священномученика Александра Поливанова.

29 декабря 1931 года РИК Назаровского районного Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов принял решение о закрытии храма: "Учитывая быстрый рост соц. сектора, с ростом переустройства сельского хозяйства на соц. рельсы, бурно возрастают культурные потребности, село же Алтат не может развернуть в достаточной мере культурную работу в виду отсутствия дома культуры. Алтатская община верующих нарушила договор об уплате в срок страховых сборов и налогов, кроме того община от содержания культурного помещения отказалась и на основании требований самих масс трудящихся, молитвенный пункт в с. Алтат ликвидировать и здание церкви передать в распоряжение сельсовета для использования под культурные цели" [12].

Обучение детей грамоте в Алтате началось в 1883 году. Первая школа была в церковной сторожке. В ней обучались дети богатых, всего 7 человек, остальные были неграмотными. В 1884 году построили пятистенный дом, где и продолжалось обучение. В школе было 3 класса. 17 октября 1888 года была открыта церковно-приходская школа.

Учителями были священник Пётр Яковлевич Нечаев и его дочь, Татьяна.

Родители Татьяны Петровны родились в центральной России и принадлежали к духовному сословию. Отец, Пётр Яковлевич (1830-1909), был священником, окончившим Калужскую духовную семинарию. Мать, Анастасия Яковлевна, родилась в 1837 году в селе Опочня Тарусского уезда Калужской губернии в семье приходского пономаря Якова Антоновича Беляева и его жены Параскевы Семёновны. Венчание родителей Татьяны Петровны состоялось в селе Опочня 9 мая 1855 года, когда 24-летний жених ещё был студентом семинарии, а невеста – молоденькой 17-летней девушкой. Сразу после венчания молодая семья отправилась через всю Россию в далёкую Сибирь.

Неизвестны обстоятельства их отъезда. Возможно, это был их собственный выбор, а может быть "уехали по распределению", но все дети Петра и Анастасии родились уже в Сибири: четыре дочери – Анна (1862-1932), Мария (1863-1905), Александра (1868?-?), Татьяна (1872-1956) и сын Иннокентий (1875-1937).

Татьяна Петровна, младшая дочь, шестнадцатилетней девочкой стала женой Петра Лихачёва, молодого священника, в 17 лет уже родила дочку Нюрочку. Вскоре, овдовев и окончив в Красноярске епархиальную учительскую школу, возвратилась жить в родительский дом, в село Алтат Назаровского уезда (в 25 км от г. Ачинска) и работала там учительницей в церковно-приходской школе.

Дошедшие до нас дневниковые записи и письма обрываются трагедией в жизни Татьяны Петровны – смертью её восьмилетней Нюрочки. В них описаны личные переживания. Также, из дневников Татьяны Петровны, которые она писала в период 1894-1898 гг., можно узнать, как проходила школьная жизнь детей алтатцев.

Воспоминания:

14 октября, среда, 1894 года

Школа наша крайне неприглядная, в караулке, которая занимает всего какую-нибудь квадратную сажень, учеников же пришло 30 человек. Хотя я и ужасалась от всего виденного в школе, но всё-таки рада ей: она меня спасет от скуки и уныния. Теперь вот хоть знаю, что есть живое дело, буду работать, а работы на первое время очень много в неустроенной школе, да и неопытна я ещё в этом деле, и это тоже прибавит работы и забот.

21 октября 1895 года, суббота

Недавно, кажется с неделю тому назад, умер ученик нашей школы, учившийся в прошлую зиму. Чувашонок, как его все школьники называли, был очень умный и серьёзный мальчик. Учился он хорошо, прилежно. Со времени поступления не пропустил, кажется, ни одного дня, хотя здесь и вообще редко пропускают уроки. Умершего звали Сергей Васильев. Бывало, придёт его мать в школу подтопить нам, так как у нас всю зиму было прохладно, и начнет по-нашему говорить, да еще старается пошутить и рассмешить, а и без того у нее смешно выходит. Сейчас же наш чуваш рассердится на мать, взглянет на меня и начнет по-своему, по-чувашски, останавливать, чтоб не говорила и уходила, что можно понять было из жестов. Мать его – добродушная чувашка, и мы все, и я в том числе, были рады бы поболтать с ней, да и болтали, если приходила в перемену, только вот он почему-то всегда был недоволен ее приходам. Я вполне уверена, что Васильев явился бы в числе первых, если бы не хворал уже в то время. И вот этот серьезный умный мальчик умер, право, очень жаль. Уж одним тем, что он чуваш, он мне понравился, а чуваши все мне симпатичны: кротки, честны, ласковы. Такие, как Васильев наш, видно, и Богу нужны.

5 октября 1896 года, суббота

Завтра в школе молебен. Ученье началось 3-го. Из III отделения явилось меньше половины – всего четверо и новых очень много, кажется, трое. Только II отделение почти все, но как печально и досадно, что все, что учили прошлой зимой, забыто; в особенности малыши, те, что побольше, еще кое-что помнят. Вот теперь и приходится все снова повторять – время терять, которого и на новое-то не хватает. Сегодня навели новичков, да все маленьких, много семилетних. Плохо с маленькими: ни за что не кончить программы в 3 года. Если б начинали 10 и 11 лет учиться, тогда бы можно успеть, а у маленьких и внимания не хватает, и как неразвитые – весь лексикон у них состоит из 5 слов… С большими дело идет успешнее. Не знаю, право, как я справлюсь, и теперь все это меня очень заботит, а главное, нынче хотелось бы к экзамену, даже обязательно нужно, а они все забыли. Труд просто непосильный – заниматься сразу с тремя отделениями.

23 декабря 1896 года, понедельник

Утром я сходила в школу. I отделению показала Ъ и Ь зн[аки] и распустила, но придется, однако, до 28 января заниматься: навязали обязанности счетчика [за участие в первой всеобщей переписи населения Российской Империи, 1897 года, Татьяна Петровна была награждена медалью].

В 1900-е гг. Татьяна Петровна вышла замуж второй раз, за Константина Алексеевича Шаврова, служащего акцизного ведомства, и переехали в Томск, где у них родился сын Гриша. [11, С. 190-223]

В поисках свободных земель и благодаря хорошим природным условиям на постоянное жительство в Алтат люди приезжали из разных мест. По данным Статистики Российской Империи в 1893 году в селе Алтат Назаровской волости проводились подсчёты жилых дворов и количества местного населения [9, С. 13].

В 1907 году село Алтат дозаселялось переселенцами из Симбирской, Волынской, Псковской, Курской, Рязанской губерний. В 1911 году в Алтат приехали около 30 семей-переселенцев из Мордовии.

Мужчины в Алтате были все мастеровые. В зимнее время изготавливали отменные валенки. Были среди них хорошие плотники. Молодые женщины и девушки-переселенки в праздничные дни привлекали внимание алтатцев яркими национальными костюмами. С приездом переселенцев из Мордовии на сельском сходе было им поставлено условие – построить мост через Алтатку, который и простоял много лет.

Из «Статистического обзора Енисейской губернии за 1912 год» указано – «В Енисейском уезде: Алтатский фельдшерский пункт на 4 кровати, Казачинский фельдшерский на 8, Широковский фельдшерский на 4 и Пировский врачебный на 10.

С ростом населения увеличивалось и количество учащихся школы. Известно, что в 1906 году обучалось 62 ребёнка, из них: 31 – девочка и 31 – мальчик. Третий комплект (при поступлении 50 учащихся на 1 учителя) открыт при Алтатской церковно-приходской школе, Ачинского уезда в 1912-1913 учебном году. В 1914 году построена типовая школа. Особое усердие при производстве постройки школы проявил священник села Алтатского – отец Александр Поливанов. Удовлетворяющих своему назначению по количеству света, воздуха, площади пола, была признана среди школ по Ачинскому уезду и Алтатская школа. Изучали в школах закон божий, историю закона божьего, арифметику, географию и пели молитвы. С 1915 года стало 5 классов. Больше половины детей в школу не ходили. Директором школы был священник Василий Китанов Василий, Поливанов Александр. Учителя, работающие до революции: отец Александр Поливанов и Собакин Савва Иванович, Патюкова Антонида Александровна.

По праздникам проводились песнопения, религиозная служба, справлялись многие другие обряды и в будничные дни. В селе было много молодёжи. В свободное время молодёжь собиралась на улицах, на горе, на опушке близлежащего леса. Пели под гармошку частушки, песни, устраивали игры. Гуляния проходили на центральной улице. Это называлось «пойду гулять на Большую». В зимнее время молодёжь вскладчину откупала у какой-нибудь одинокой старушки или вдовы избу на вечер, и там играли, танцевали, плясали под гармонь.

В июне 1908 г., по сведениям отчётного рапорта на имя правящих архиереев «Алтатская церковь отремонтирована и производит своим внешним и внутренним видом отрадное впечатление» [6, С. 182].

Вскоре началась Империалистическая война с Германией. Захирели хозяйства, так как все здоровые мужчины были в армии. Много алтатцев не вернулось с фронта. Великую Октябрьскую революцию встретили без особых прецедентов. Зажиточные крестьяне были недовольны переворотом. Середняки жили в ожидании чего-то, а бедняцкая часть населения приветствовала народившуюся Советскую власть. Советская власть в селе Алтат установилась в 1918 году. В декабре 1919 года белогвардейская армия Колчака, поспешно отступая на Восток через Алтат, ворвалась в

село. Началась расправа с местным населением. Так у моста через Алтатку было расстреляно 19 человек. Партизанские полки Кравченко-Щетинкина к 1 января 1920 года уже освободили Балахту, Ужур и другие крупные сёла и шли на соединение с частями Красной Армии. Тем временем части Пятой Красной Армии заняли Мариинск, Боготол, Критово и шли на Ачинск. Утром, 2 января 1920 г., партизанский отряд Петра Ефимовича Щетинкина догнал колчаковцев в Алтате и на улице Заречной завязался бой. Шальной пулей через окно был убит в своём доме крестьянин П. Альков. Отряд Щетинкина разбил колчаковцев и захватил в плен 7-ю колчаковскую Уральскую дивизию, тем самым спас от расстрела 67 жителей села. В Алтате отряд Щетинкина пополнился бойцами из числа местных жителей. В отряд добровольно записались: М. Никоницкий, И. Косвень, П. Слепцов, М. Макушев, У. Макушева, Вербшин, Обухов, а также, гостивший в селе из деревни Дорохово Фёдор Винницкий.

Партизанское движение явилось наиболее массовой и крупной формой борьбы с колчаковцами, и именно партизаны сыграли главную роль в освобождении территории Енисейской губернии от колчаковских отрядов.

2 января 1920 г. к 12 часам части Красной Армии ворвались в Ачинск и после упорных боев с колчаковской штурмовой бригадой заняли город. Была захвачена железная дорога Ачинск-Минусинск. Полк вышел на рубеж Кольцово-Павловка и установил связь с партизанами. Это произошло 4 января 1920 г.

В селе Назаровском боя не было. Колчаковские войска отступали через него, они шли со стороны Алтата и Ельника. Назаровские улицы и площадь перед церковью были забиты обозами. Когда со стороны Чулыма раздались выстрелы конной разведки Красной Армии, белые спешно ушли из села, оставив большой обоз с имуществом, ранеными и больными солдатами. Не теряя надежды на успешный прорыв к линии Сибирской железной дороги, остатки 3-й колчаковской армии быстро отступали в район Большого Сережа и Подсосного с намерением через таежные деревни выйти к станции Кемчуг и соединиться со своими отступающими войсками. Части Красной Армии преследовали отступающих и после короткого боя заняли село Б. Сереж [7, С. 75].

После первой Империалистической и Гражданской войн алтатцы начали восстанавливать хозяйство. По материалам Всероссийской демографической переписи 1920 года в Алтате насчитывалось 2237 человек. После 1922 года в Алтат стали прибывать переселенцы из Белоруссии. В 1925 году в Алтате уже насчитывалось 650 дворов.

4 апреля 1924 года Постановлением об административном делении Сибирского края был образован Назаровский район. В это же время был образован Алтатский сельский совет. В Алтатский сельсовет входили село Алтат, хутор Горбачёва, мельница Ляшкова, только появившийся выселок Поперечка. В 1924 году в 9 км юго-западнее Алтата переселенцами из Мордовии, в районе реки Поперечка, был основан выселок. На новом месте они вели своё хозяйство с большим размахом. Смелым и трудолюбивым мужикам-хлеборобам, понравилось это место. Хутор назвали Горшковским по фамилии его основателя. В 1926 году выселок уже насчитывал около двух десятков дворов. Люди обживались, добрая весть о хуторе разлеталась за пределы округи. Кто приезжал сюда посмотреть, оставался на постоянное жительство. Хуторяне умело возделывали землю, получали хорошие урожаи зерновых – более ста пудов с десятины, на приволье выращивали скот. Хутор крепчал, богател, строились добротные пятистенные дома. В период нэпа крестьяне подняли свои хозяйства до такого же уровня, как у крепких мужиков Ельника и Алтата.

В 1930 году во время коллективизации объединили большинство хуторян в колхоз. Но многие противились власти, а в то время с теми, кто мыслил самостоятельно, расправлялись очень быстро. Основателя хутора Горшкова, как кулака выслали первым в Бирилюсскую тайгу. Хутор Горшковский переименовали в деревню Поперечка [3, С. 93-94].

В середине 1920-х гг., в Алтате появился первый трактор и принял его Арефьев Моисей Данилович. Жители всем селом вышли на гору встречать трактор. В 1925 году крестьянами Алтата и других деревень, в 6 км западнее села Алтат за бором была организована коммуна «Смерть собственности». Коммуна просуществовала недолго, после её распада была образована артель-колхоз «Коминтерн» вблизи Назарово.

В 1929 году в Алтате началось раскулачивание. Настоящие эксплуататоры – кулаки были грамотными и выехали раньше, а под раскулачивание угодили самые трудолюбивые крестьяне, хозяйства которых были средней мощности и даже менее средней. За весь период раскулачивания репрессированы, высланы в северные районы 70-72 хозяйства.

Из протокола № 42 заседания Алтатского сельсовета от 11 октября 1929 г.: «...За злостную несдачу хлебных излишков государству в срок Григичева Ивана, Ершова Николая и Алькова Якова предать суду. 12 хозяйств подвергнуть самообложению. В свою очередь просить РИК об утверждении».

Список некоторых раскулаченных жителей села Алтат: Альков Яков Кириллович. Род. в 1874 г. Проживал в с. Алтат, Назаровского р-на. Раскулачен в 1931 г., выслан в Тюхтетский р-н с семьёй: жена Мария Елизаровна, 1893 г.р., дети: Григорий 1905 г.р., раскулачен, но не выслан; Пётр 1911 г.р., Антон 1913 г.р., Елена 1916 г.р., Анна 1918 г.р. Барышников Алексей Кузьмич, раскулачен. Выселка.

Разъяснительная и организационная работа в массах проводилась с грубым нажимом и угрозами. Раскулачивали всех, кто не хотел вступать в колхозы – кулаки и середняки. Последствием насилия при создании колхозов и раскулачивании стало массовое недовольство и открытые протесты крестьян, участились случаи расправ над коммунистами и активистами. В селе Алтат, из-за активного участия в хлебозаготовках и раскулачивании, убиты красноармеец Балашов и активист сельсовета Баталов. В 1930 году один из намеченных к раскулачиванию крестьян М. И. Альков из жалости к своему имуществу заболел и повесился в завозне.

Первый колхоз в Алтате имени Будённого организован в декабре 1929 года. Первым председателем из двадцатипятитысячников стал Абрам Никитич Канюк. В 1930-1931 годах существовали уже три крупных хозяйства: имени Будённого, «Серп и Молот» и «Заветы Ильича». Крестьяне не хотели вступать в колхозы, так их почти насильно загоняли, облагали непосильными налогами, доводили твёрдые задания, а за невыполнение этих заданий единоличников судили. Большинство без их желания вступали в колхозы и при первой возможности уезжали. «Убегали», как тогда говорили, на стройки в город, новая форма ведения хозяйства, очень низкая оплата труда негативно сказались на благополучии колхозов. Население уменьшалось [2, С. 360].

В 1934 году началась коллективизация. И повели люди свой скот на общий двор. Нельзя было оставить у себя больше одной коровы, двоих поросят, нескольких овец. На селе появились коммунисты, комсомольцы. Жизнь налаживалась, появился в семьях достаток.

После победы Великой Октябрьской социалистической революции в России, 1917 года, стали открываться народные дома. Первоначально они мало чем отличались от обычных трактиров. Однако, когда к их открытию подключилась интеллигенция, сразу же в народных домах помимо лекций, концертов создаются театральные кружки, избы-читальни. В 1926-1928 годах Народные дома построены в сёлах Ярлыково, Медведском, Алтате и других. В большинстве из них находились сельсоветы и клубы, в которых проходили собрания, сходы и демонстрировалось немое кино. Изба-читальня открыта в Алтате в 1938 году. В 1929 году в селениях Назарово, Алтат, Кольцово, Подсосное, Красная Поляна, коммуна «Комминтерн» открыты детские ясли.

Очень большие разрушения причинила Великая Отечественная война 1941-1945 гг. Колхозам доводились высокие планы поставок зерна и других продуктов государству. Денежные налоги, государственные займы разоряли людей. Из личных подсобных хозяйств, кроме того, они поставляли государству молоко, мясо, шерсть, яйца, картофель.

Из села Алтат ушли на фронт около 400 человек, тяжёлые потери понесли алтатцы в этой кровопролитной войне. Бедность, голод, нищета полонили сельчан, более 150 человек не вернулись с фронта. Сельчане-алтатцы доблестно сражались на Белорусском, Украинском, Ленинградском фронтах. Досталось бед в годы войны и оставшимся женщинам и детям. Работали и за себя, и за ушедших на фронт.

Вспоминает коренной житель Алтата Притыкин Александр Ефимович: «Мать работала и мы, дети работали. На полях сварят нам затируху, поедим. Кормили – лишь бы с голоду не померли. После войны не легче стало, мужики вернулись, кто ранен. Поступать гусеничная техника стала в колхоз. Задавили налоги. Держишь корову, сдай 300 литров молока в год, мяса 40 килограмм, нет мяса, так купи и сдай. В колхозе никакой пощады не было. Денег не давали ни рубля, одежды сменной не было. Ночью мать постирает, высохнет, наденешь утром и пойдешь…»

В послевоенное время, с февраля 1946 года была создана Алтатская геологоразведочная партия, для изучения грунта. В 1947 году организовано строительство угольного разреза. В 1951 году три имеющихся колхоза объединились в один – имени Ленина. Хозяйство становилось на ноги. Повысилась урожайность, строились животноводческие

помещения и зерносклады. Колхоз приобрёл локомобиль, была построена электростанция, электролиния по селу. За хорошую работу житель села, тракторист Бессонов Сергей Михайлович был награждён Орденом Трудового Красного Знамени. Решением Назаровского райисполкома от 22 ноября 1958 г. Алтатский сельсовет упразднён, и вошёл в состав Дороховского сельсовета. В 1960 году колхоз имени Ленина преобразовали в шестое отделение Ададымского хозяйства. Колхозники, теперь уже рабочие колхоза, стали получать заработную плату деньгами. Дороховский совхоз образован на базе отделения № 5 (село Дорохово) Ададымского совхоза 30 августа 1968 г. Хозяйство имело овоще-молочное направление. В декабре 1976 г. присоединено ещё одно отделение – село Алтат (бывшее отделение № 6 Ададымского совхоза). В 1984 году в хозяйстве выделено отделение № 3, специализирующееся на возделывании овощей и картофеля, на заготовке витаминно-травяной муки. Площадь сельхозугодий составляет 21796 га. Центральная усадьба – село Дорохово.

1949-1950 учебный год стал знаменательным в системе образования. Назаровский район приступил к осуществлению всеобщего 7-летнего образования. Большинство учителей, выполняя свой долг, становились мастерами педагогического труда. В Алтате мастером стала К. Н. Добычина – учитель русского языка и литературы Алтатской семилетней школы.

В 1952 году в школе было около 300 учеников, а в 1956 году сели за парты 46 первоклассников.

С 1961 года школа стала восьмилетней.

В 1969 году, с вхождением Алтата в Дороховский сельсовет, построена проезжая дорога,

хороший сельский Дом культуры, школа и магазин, имелся фельдшерский пункт.

1 января 1975 года в Назаровском районе была централизована библиотечная система. Изба-читальня стала именоваться Алтатской сельской библиотекой-филиалом № 17. В 1981 году книжные фонды библиотеки были перевезены в здание Алтатского сельского клуба.

Всевозможные преобразования, изменения, проходившие повсюду, урбанизация, переезд населения в город и низкая зарплата рабочих совхозов негативно сказывались на развитии Алтата.

В 1982 году было принято решение об исключении с административно-территориального учёта деревни Поперечка.

25 октября 2006 года закрыта девятиклассная Алтатская средняя общеобразовательная школа. Здание было отремонтировано и перестроено под комнаты детского сада. В январе 2014 года начали принимать детей во вновь открывшемся Алтатском детском саду «Колобок».

Закрытие Алтатского отделения совхоза состоялось примерно в 2010 году. Предприятие перешло в управление Акционерного общества «Агрохолдинг «СИБИРЯК». В деревне уменьшилось количество работающего населения, произошёл значительный отток молодёжи в город Назарово и другие населённые пункты района.

В настоящее время в деревне работает магазин, детский сад «Колобок», Алтатская сельская библиотека и Алтатский сельский клуб. Культурная жизнь деревни Алтат не стоит на месте. Сотрудники Алтатской библиотеки и сельского дома культуры проводят мероприятия с различными категориями населения. Большинство событийных мероприятий сопровождается концертными программами. Местными жителями был собран вокально-инструментальный ансамбль «Вербена», руководитель К. М. Факеева. В концертах принимают участие ребята детского сада, школьники, активные сельчане.

К сожалению, в Алтате практически не осталось живых свидетелей исторических событий хотя бы 50-летней давности. Многие жители разъезжаются, современные алтатцы даже не хотят знать историю, многие её уже не помнят. Но, ведь если вдуматься – сегодняшний день завтра станет историей.

Библиографический список

1. Отчет Красноярского епархиального комитета православного миссионерского общества. – Красноярск, 1910-1916 за 1915 год. – Красноярск : Типография Епархиального Братства, 1916. С. 47. – Текст : непосредственный.

2. Беляев, В. Алтатская история / В. Беляев. – Текст : непосредственный // Житница Красноярья : Назаровский район, 80 лет / ред.-сост. Н. А. Плечикова. – Красноярск : Буква, 2004. – С. 358-361.

3. Гуляев, С. Д. Аргинские рассказы / Красноярск : Буква, 2004. – С. 93-94. – Текст : непосредственный.

4. Устремлённые в будущее : Назаровский район в лицах / ред. кол.: Л. В. Марина и др. – Красноярск : Буква, 2005. – 191 с. – Текст : непосредственный.

5. Малашин, Г. В. Красноярская (Енисейская) епархия РПЦ: 1861-2011 гг. / Красноярск : Восточная Сибирь, 2011. – С. 182. – ISBN 978-5-903957-04-0. – Текст : непосредственный.

6. Овчаров В. В. XX век 20 год: Красноярская наступательная операция в материалах и документах : Красноярск, 2019. – С. 75. – Текст : непосредственный.

7. Население Сибири : (по материалам Всероссийской демографической переписи 1920 года) : погубернские, поуездные и поволостные итоги. – (Труды Сибирского статистического управления ; вып. 5). Т. 1 (В.1), 1920. – Текст : непосредственный.

8. Статистика Российской империи / изд. Центр. стат. ком. М-ва вн. дел. Т. 29 : Волости и населенные места 1893 года вып. 11. / [авт. вступ. ст. Н. Тройницкий], 1895. – 256, 11, 39 с. – Текст : непосредственный.

9. Беляев, В. Алтатская история (250 лет с. Алтат) / В. Беляев. – Текст : непосредственный // Советское Причулымье. – 1990. – 13 декабря. – С. 2-3.

10. Рытова, Н. С. «Одна надежда мне светила…» / Н. С. Рытова. – Текст : непосредственный // Бабушка, Grand-mere, grandmother... : воспоминания внуков и внучек о бабушках, знаменитых и не очень, с винтажными фотографиями XIX-XX веков / сост. Е. В. Лаврентьева. – Москва : Этерна, 2008. – С. 190-223 с. – ISBN 978-5-480-00132-7.